Caluga#58

caluga#58

“[...] Y pensándola bien, hasta se me ocurre que las cosas en la vida las vamos armando a veces, según un plan diseñado por elementos externos … Hace poco se me vino esta idea a la cabeza, la idea de que nos la llevamos comprando módulos que podríamos llamar ‘biográficos’, en distintos almacenes mediáticos, música, películas etc. Los compramos porque nos gustan, aun no teniendo ni la menor idea de cuándo vamos a poder usarlos. Somos recolectores y coleccionistas de estos módulos biográficos y al tenerlos, sin querer o sin querer conscientemente, vamos buscando un tipo de vida para poder usarlos.

- Sí, ya sé lo que quieres decir. Pero ‘módulos biográficos’ … suena medio pretencioso. Yo les pondría otro nombre menos elegante, a lo mejor ‘moldes de queque’. Tenemos estos moldes y hay que llenarlos con la masa que uno amasa, meterlos al horno, y lista la biografía. Ya sabemos la forma que van a tomar, que tienen que tomar, por algo se usa el molde. Tengo unos que compré re’baratos en una feria libre a finales de los 00 que se llamaba Cat Stevens. La mayoría me salió bien firme, e incluso me ha tocado usar algunos varias veces, para toda ocasión, tengo de todo desde ‘How Can I Tell You’, hasta ‘Sweet Scarlet’ y ‘May Be You’re Right’, pasando por ‘Foreigner’s Suite’ …

- Hay algo raro en eso ah?
- Rarazo, no es ninguna gracia.

Caluga#58: “Módulos” en Calugas textuales.

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El discurso no pronunciado

por Roberto Castillo Sandoval

“El jueves pasado tenía este discurso escrito, pero a última hora (o al último segundo) decidí que me daba lata abrir el iPad, donde lo tenía escrito. Improvisé con lo que me acordaba y me olvidé de la mitad. No me olvidé, eso sí, ni de Krassnoff ni de Salazar.

Tiempo de la memoria

Le he dedicado mucho tiempo al problema de la memoria en Chile y sin embargo es primera vez que estoy en el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos. No es que en mis viajes periódicos a Chile no haya tenido tiempo ni ocasión de venir; simplemente he sido incapaz de remontar la resistencia que se levanta en mí cuando pienso que existe un lugar que concentra tanto de aquello que, para bien o para mal, ha constituído quien soy, quienes somos. “No me dio el cuero”, he dicho varias veces, a modo de explicación. Si el interlocutor pasó por las degradaciones de la dictadura, desde las leves, las que se pueden contar, hasta las más execrables, las imposibles de nombrar, todo queda entendido. Pero dentro de la cabeza la conversación sigue con mi propia pregunta: “¿A qué le tengo miedo?”

Hace un tiempo estuve en La Habana con alguien que volvía por primera vez a Cuba desde que se fue al exilio. Ubicamos el departamento de su infancia en el barrio de El Vedado. Subimos al noveno piso y mi amigo se quedó ahí paralizado. No tocó, no quiso, no se atrevió, a pesar de que era obvio que alguien –tal vez hasta alguien conocido—estaba al otro lado de la puerta, mirando por el ojo de pez, esperando, tal vez ansiando la llamada, tal vez preparándose para lo peor. Bajamos las escaleras en silencio. Después entendí que su miedo, similar al mío con los lugares de la memoria, era encontrarse lo que no estaba ahí, verse cara a cara con la crueldad omnívora del presente, a la que no le importa la fragilidad esencial de la memoria. Nos quedamos mirando el balcón desde la calle, desde donde él, pañuelo rojo al cuello y fusil de palo en mano, saludó un día el paso triunfal de los barbudos. Estaba seguro de que Camilo Cienfuegos le dedicó un golpe de sombrero al aire.

Este lugar, lo acabo de entender, es como esa puerta a la ciudad de la infancia, es una invitación constante, amigable, amorosa quizás, a cruzar el umbral y darle cara al pasado, con su archivo de ausencias, con todo y pérdida y dolor. La memoria fecunda de un país, nos dice un lugar como éste, no puede dejar de ser incómoda. Tiene que recordarnos constantemente que la memoria es un barco que no sabe sino hacer agua por todos lados. Hay que mantenerla a flote, a riesgo de que algún día alguien en este país, como se ha visto con los eventos de esta semana, no sepa la diferencia que hay entre un Miguel Krassnoff y –por nombrar sólo a uno de los prisioneros a quien torturó—un Gabriel Salazar, es decir, la diferencia entre un criminal y un historiador de obra esencial, uno de los intelectuales más importantes que se han dado en Chile.

Agradezco de todo corazón al Consejo de la Cultura y las Artes, particularmente al Consejo del Libro, por haber contestado la puerta que toqué sin muchas ilusiones (pero muy ilusionado) y por asegurar la continuidad de este concurso. Como chileno de las antípodas, quisiera decir que a pesar de todo, siempre es un placer estar de vuelta en este “eriazo remoto y presuntuoso”, como lo llamara Enrique Lihn, y que el placer es más profundo en estas circunstancias. Agradezco en el alma a mis amigos y a mi familia por su presencia y por la constancia de su apoyo.”

Santiago, 29 de noviembre de 2011.

Roberto Castillo Sandoval | El discurso no pronunciado :: Con ocasión de la Premiación del concurso Escrituras de la Memoria en el El Museo de la Memoria :: Consejo del Libro y la Lectura :: Consejo Nacional de la Cultura las Artes en Santiago, Jueves, 24 de noviembre de 2011.

Roberto Castillo Sandoval

Victor Jara

Dictador Augusto Pinochet

medio litro de leche

represión en Chile

“Flash became a dominant desktop platform by allowing developers to code interactive games, create animated advertisements and deliver video to any browser that had the plugin installed, without having to take into account the particulars of any given browser. However, with the development of Javascript, CSS, and HTML5, which has native support for video, many web developers are turning away from Flash, which can be a resource hog even on the most advanced browsers.

Apple made its biggest waves in the case against Flash in April of last year, when Steve Jobs penned a 1500-word screed against the controversial platform, describing it as a technology of the past.. Jobs and Apple disliked the platform so intensely, it has since been barred from use on all iOS devices.”

Matanza del Templo Mayor

20 de mayo de 1520

“Inmediatamente cercan a los que bailan, se lanzan al lugar de los atabales: dieron un tajo al que estaba tañendo: le cortaron ambos brazos. Luego lo decapitaron: lejos fue a caer su cabeza cercenada.

Al momento todos acuchillan, alancean a la gente y le dan tajos, con las espadas los hieren. A algunos les acometieron por detrás; inmediatamente cayeron por tierra dispersadas sus entrañas. A otros les desgarraron la cabeza: les rebanaron la cabeza, enteramente hecha trizas quedó su cabeza.

Matanza del Templo Mayor

Pero a otros les dieron tajos en los hombros: hechos grietas, desgarrados quedaron sus cuerpos. A aquéllos hieren en los muslos, a éstos en las pantorrillas, a los de más allá en pleno abdomen. Todas las entrañas cayeron por tierra. Y había algunos que aún en vano corrían: iban arrastrando los intestinos y parecían enredarse los pies en ellos. Anhelosos de ponerse a salvo, no hallaban a donde dirigirse . . .”

“Textos de los informantes indígenas de Sahagún”. (Códice Florentino, lib. XII, cap. XX.)

Sitio de Tenochtitlan

“Y cuando cae el tiro, una como bola de piedra sale de sus entrañas: va lloviendo fuego, va destilando chispas, y el humo que de él sale, es muy pestilente, huele a lodo podrido, penetra hasta el cerebro causando molestia.

Pues si va a dar con un cerro, como que lo hiende, lo resquebraja, y si da contra un árbol, lo destroza hecho astillas, como si fuera algo admirable, cual si alguien le hubiera soplado desde el interior.

Sus aderezos de guerra son todos de hierro: hierro se visten, hierro ponen como capacete a sus cabezas, hierro son sus espadas, hierro sus arcos, hierro sus escudos, hierro sus lanzas.

Los soportan en sus lomos sus “venados”. Tan altos están como los techos.

Por todas partes vienen envueltos sus cuerpos, solamente aparecen sus caras. Son blancas, son como si fueran de cal. Tienen el cabello amarillo,aunque algunos lo tienen negro. Larga su barba es, también amarilla, el bigote también tienen amarillo. Son de pelo crespo y fino, un poco encarrujado.

En cuanto a sus alimentos, son como alimentos humanos: grandes, blancos, no pesados, cual si fueran paja. Cual madera de caña de maíz, y como de médula de caña de maíz es su sabor. Un poco dulces, un poco como enmielados: se comen como miel, son comida dulce.

Pues sus perros son enormes, de orejas ondulantes y aplastadas, de grandes lenguas colgantes; tienen ojos que derraman fuego, están echando chispas: sus ojos son amarillos, de color intensamente amarillo.

Sus panzas, ahuecadas, alargadas como angarilla, acanaladas.

Son muy fuertes y robustos, no están quietos, andan jadeando, andan con la lengua colgando. Manchados de color como tigres, con muchas manchas de colores.

Cuando hubo oído todo esto Motecuhzoma se llenó de grande temor y como que se le amorteció el corazón, se le encogió el corazón, se le abatió con la angustia.”

Informantes de Sahagún: “Códice Florentino, lib. XII, caps. III y IV.”. (Versión de Ángel Ma.
Garibay K.)

Últimos días del sitio de Tenochtitlan

“En los caminos yacen dardos rotos,
los cabellos están esparcidos.
Destechadas están las casas,
enrojecidos tienen sus muros.
Gusanos pululan por calles y plazas,
y en las paredes estan salpicados los sesos.
y cuando las bebimos,
es como si bebiéramos agua de salitre.

Golpeábamos, en tanto los muros de adobe,
y era nuestra herencia una red de agujeros.
Con los escudos fue su resguardo,
pero ni con escudos puede ser sostenida su soledad …”

Ms. “Anónimo de Tlatelolco (1528)”. (Edición facsimilar de E. Mengin, Copenhagen, 1945, fol.33.)

Ms. “Cantares mexicanos”. (Edición facsimilar de A. Peñafiel, México, 1904, fol. 54 vuelta.)

“Das böse Spiel der Justiz – Straflosigkeit in Mexiko im Fall Digna Ochoa”

Digna Ochoa

Zum 10. Jahrestag der Ermordung der mexikanischen Rechtsanwältin und mutigen Kämpferin für die Menschenrechte Digna Ochoa, laden wir herzlich ein zur

Matinee mit Vortrag, Film und Musik, mit der mexikanischen Anwältin Pilar Noriega und Harald Ihmig (Hamburg), am Sonntag, den 16. Okt., 12. – 15.00 Uhr im

Allerweltshaus e.V.
Körnerstr. 77
D-50823 Köln

• Mexiko-Initiative Köln/Bonn und Allerweltshaus

in Zusammenarbeit mit der Initiative Mexiko Hamburg und PBI Köln/Bonn

Einladung :: Zum 10. Jahrestag der Ermordung der mexikanischen Rechtsanwältin Digna Ochoa, Vortrag “Das böse Spiel der Justiz – Straflosigkeit in Mexiko im Fall Digna Ochoa” | Mexiko-Initative Köln/Bonn im Allerweltshaus Köln | 16 Oktober 2011
Invitación :: Por el 10º aniversario del asesinato de la abogada mexicana Digna Ochoa, Conferencia “El pérfido juego de la justicia – Impunidad en México en el caso Digna Ochoa” | Mexiko-Initative Köln/Bonn im Allerweltshaus Köln | 16 Octubre 2011

Digna Ochoa

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Pablo Neruda “Odas elementales”, 1954

Un nuevo amanecer de los movimientos sociales en Chile

Sergio Grez Toso

“El año 2011 quedará inscrito en la historia de Chile como el de un nuevo despertar de los movimientos sociales después de más de dos décadas de aletargamiento debido a la combinación de la acción “natural” del modelo económico neoliberal, del recuerdo del régimen de terror de la dictadura, de las trabas y cortapisas legales e institucionales para la expresión de las demandas sociales, de la virtual dictadura mediática impuesta por un puñado de grupos económicos y de poder, además del control y cooptación de estos movimientos ejercidos durante largo tiempo por los gobiernos de la Concertación y sus partidos.

En lo que va corrido de este año, los movimientos sociales en Chile se han sucedido con insólita rapidez, masividad y persistencia. En apretada e incompleta síntesis habría que mencionar la protesta regional de Magallanes, las movilizaciones contra el megaproyecto de HidroAysén, las marchas por los derechos de la diversidad sexual, los paros comunales de Calama, la protesta de Arica, las huelgas de los trabajadores del cobre (estatales y privados), los paros de los empleados fiscales, sin olvidar la persistente lucha de los mapuches por la recuperación de sus tierras y la reconquista de su autonomía y libertad. Pero, sin duda, el más masivo y de mayores efectos sociales, culturales y políticos, ha sido el movimiento por la educación pública cuya columna vertebral y principal componente son los estudiantes.

protestas chile 2011

Tal vez la principal virtud de este movimiento –aparte la de poner en la agenda política con tremenda fuerza la cuestión educacional- ha sido su aporte a la repolitización de la sociedad chilena, potenciando la reactivación de otros sectores y cuestionando certezas, valores, normas, instituciones y formas de hacer las cosas que parecían haber adquirido características “naturales” para millones de ciudadanos sometidos a la hegemonía ideológica del neoliberalismo. Hasta hace unos cuantos meses solo una minoría de chilenos cuestionaba seriamente el lucro en la educación y el rol subsidiario del Estado. Hoy son millones los que exigen junto a los estudiantes una educación estatal gratuita, laica, democrática, igualitaria y de calidad. El cambio ha sido radical. Igualmente, hasta hace poco, plantear demandas como el plebiscito para zanjar disyuntivas de gran interés ciudadano, la renacionalización del cobre y una reforma tributaria para financiar la solución de los más acuciantes problemas sociales, además de la convocatoria a una Asamblea Constituyente para que por primera vez en su historia los pueblos de Chile ejerzan su soberanía, eran sueños de izquierdistas impenitentes, sin gran eco social. Hoy son temas ineludibles y hasta la “clase política”, que ha pretendido monopolizar la representación ciudadana en las últimas décadas, debe, muy a contrapelo de sus naturales inclinaciones e intereses, tomarlas en cuenta para rebatirlas o simular acuerdo con ellas para mejor contener las exigencias provenientes de la sociedad civil.

Asistimos, tal como lo han señalado diversos analistas, a un colapso del acuerdo de gobernabilidad suscrito entre los partidarios de la dictadura y sus opositores moderados en la segunda mitad de la década 1980, pero también a una crisis de legitimidad del modelo económico neoliberal y del sistema de democracia restringida, tutelada y de baja intensidad administrado por dichas fuerzas desde 1990. Al mismo tiempo se extiende el cuestionamiento a las viejas formas “delegadas” de hacer política a través de representaciones institucionales divorciadas de las bases sociales, altamente centralizadas y jerárquicas. En su lugar, los jóvenes y otros actores sociales han venido construyendo desde hace años formas más democráticas y horizontales, como los colectivos sociopolíticos, las asambleas territoriales y locales y las coordinaciones sectoriales, regionales y nacionales de colectivos y organizaciones sociales cuyas políticas y decisiones se toman colectivamente y en las que no es extraño que los dirigentes y voceros sean removidos por sus bases si estas lo estiman conveniente. El sistema político binominal, la elitización de la política “profesional” y los abusos de la “clase política”, han engendrado sus propios sepultureros: una ciudadanía popular y de clases medias crecientemente empoderada. La crisis del sistema es profunda aunque aún no es “terminal”.

¿Qué falta para que la democracia de baja intensidad y el extremista modelo neoliberal chileno sean desalojados del escenario histórico?

Varios elementos. Los más importantes e inmediatos parecen ser los siguientes.

En primer lugar, que los trabajadores en tanto tales (y no solo como pobladores, consumidores, padres o apoderados) entren decididamente en la lucha por sus propios derechos, con los mismos grados de autonomía, radicalidad y sagacidad política demostrados hasta ahora por el movimiento estudiantil. Ellos son y seguirán siendo el elemento decisivo, como lo es la infantería en la guerra, considerada tradicionalmente como la “reina de las batallas”.

Camila Vallejo, FECH

En segundo término, es indispensable que los movimientos sociales (no solo el estudiantil) sean capaces de elaborar sus propias propuestas políticas y de tender lazos solidarios entre sí para formar un frente común ante sus adversarios. Esos movimientos deben buscar sus puntos de acuerdo para construir plataformas unitarias consensuadas democráticamente. Pero también es imprescindible que se doten de sus propias representaciones en la esfera política. El profundo desprestigio que envuelve al duopolio de la “transición chilena” (la Concertación y la Derecha clásica) ofrece una oportunidad como pocas veces se ha visto en la historia de este país para que los movimientos sociales se auto representen políticamente y sean, por primera vez, los actores principales de la refundación de las bases políticas que la sociedad requiere so pena de deslizarse hacia callejones sin salida de sucesivos estallidos sociales sin capacidad de construir alternativas viables. La anomia política es un mal que suele acechar a los movimientos sociales si estos no están en condiciones de orientarse más allá de sus reivindicaciones sectoriales o corporativas, y esa anomia es también un peligro que está rondando a la sociedad chilena.

La convocatoria a una Asamblea Constituyente en la cual los representantes de los movimientos sociales sean la fuerza principal, debería ser el horizonte político para la refundación de una segunda República, que deje atrás la soberanía delegada y esencialmente nominal que ha imperado durante doscientos años, sustituyéndola por la soberanía efectiva de los pueblos que viven en este Estado nación. El plebiscito sobre la educación puede ser un hito importante en ese camino hacia la soberanía popular.”

“Un nuevo amanecer de los movimientos sociales en Chile”, Sergio Grez T., historiador, académico de la Universidad de Chile. The Clinic, Nº 409, 1 de septiembre de 2011 | Pasajes marcados son del editor de este blog.

protestas chile 2011

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Este texto forma parte del material que vio la luz pública durante la recordada serie de hallazgos de pelotas (HDP) en Santiago a principios de los años 80. Entre marzo de 1981 y diciembre de 1983, documentos manuscritos de diversos autores desaparecidos fueron siendo encontrados escondidos dentro de pelotas de plástico, las que eran abandonadas por desconocidos, en canchas de tierra en diferentes puntos periféricos del Gran Santiago.

El hallazgo del presente texto muestra características parecidas a las del hallazgo de la pelota que contenía las tres partes de “El amor de los curados”, que tuvo lugar un año después.

La pelota encontrada conteniendo el texto “Nuestros aliados”, presenta también signos de violencia singular, si bien menos intensa que en el caso de “El amor…”.
Aparte de una serie de piquetes que hacen pensar en algún tipo de ritual practicado sobre la pelota con un instrumento punzante, se distinguen en tres puntos equidistantes, claros signos de abrasión, practicados muy probablemente con un encendedor de cigarrillos. El papel sobre el cual se escribió -a máquina (Olympia, Monika#1)- es de mala calidad y acusa también exposición al calor en diferentes partes, a llama abierta, o a objetos incandescentes, presumiblemente brasas de cigarrillo.

“Nuestros aliados” (Manuscrito encontrado en una pelota de plástico, población Santa Adriana, Lo Espejo, Santiago de Chile, 26 de agosto de 1981)

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Discurso de Guadalajara | 23.11.1991 [Mai mai peñi]

Nicanor Parra

Nos salvamos juntos
o nos hundimos separados
(Juan Rulfo, México y los mexicanos)

SEÑORA CLARA APARICIO
Vi(u)da de Rulfo
Distinguidas autoridades
Señoras y señores:
Un amigo que acaba de morir
Me sugirió la idea
De renunciar al proyecto de discurso académico
Basándose en el hecho
De que ya nadie cree en las ideas:

Fin de la historia
Arte y filosofía x el suelo

Nicanor Parra Sandoval

Lo que debes hacer
Es leer tus antipoemas me dijo Carlos Ruiz Tagle
De preferencia
Los que se relacionan con la muerte
La muerte tiene la vara muy alta en México:
Rulfo te aplaudirá desde la tumba

HAY DIFERENTES TIPOS DE DISCURSOS
Qué duda cabe
El discurso patriótico sin ir + lejos

Otro discurso digno de mención
Es el discurso que se borra a sí mismo:

Mímica x un lado
Voz y palabra x otro

Vale la pena recordar también
El discurso huidobriano de una sola palabra
Repetida hasta las náuseas
En todos los tonos imaginables

El lector estará de acuerdo conmigo no obstante
En que se reducen a dos
Todos los tipos de discursos posibles:

Discursos buenos y discursos malos

El discurso ideal
Es el discurso que no dice nada
Aunque parezca que lo dice todo
Mario Moreno me dará la razón

DE HECHO YO ESTABA PREPARÁNDOME
Para pronunciar dos discursos a falta de uno
Como buen discípulo de Macedonio Fernández

x una parte proyectaba pronunciar
El último discurso malo del siglo XX
Y a renglón seguido
El primer discurso bueno del siglo XXI
Cuando me crucé con Carlos Ruiz Tagle
Que cayó muerto en la vía pública
Mientras se dirigía a su oficina

Pergeñar el primer discurso bueno
Para un orador nato como el que habla
En la práctica no resulta nada del otro mundo
Basta con plagiar al pie de la letra
A Hitler a Stalin al Sumo Pontífice

Lo difícil es redactar el último malo
Porque no faltará alguien
Que salga con otro peor

Estoy sentado al escritorio
A mi izquierda los manuscritos del último discurso malo
A mi derecha los del primer discurso bueno
Acabo de redactar una página
Mi problema es el siguiente
Dónde la deposito madre mía!
A la izquierda? a la derecha?

Caution
El cadáver de Marx aún respira

A DECIR VERDAD
Uno de los discursos posibles
Podría empezar así:

Señoras y señores
Antes de proceder a dar las gracias
x este premio tan inmerecido
Quiero pedir licencia para leer
Unas notas tomadas al vuelo
Mientras me acostumbraba a la noticia
Lo que no quiere decir
Que no pudiera comenzar asá:

Señoras señores:
Por lo común los discursos de sobremesa
Son buenos pero largos
El mío será malo pero corto
Cosa
Que no debiera sorprender a nadie
Soy incapaz de juntar dos ideas
Es x eso que me declaro poeta
De lo contrario hubiera sido político
O filósofo o comerciante

PARA ENTRAR EN CONFIANZA
Permítaseme recordar unos versos de ciego
Que encontré en una tumba abandonada
Hacen sus buenos años
                                 en el norte de Chile
En Monte Grande para ser + preciso
Me parece que vienen al caso:

Yo soy Lucila Alcayaga
Alias Gabriela Mistral
Primero me gané el Nobel
Y después el Nacional
A pesar de que estoy muerta
Me sigo sintiendo mal
Porque nunca me dieron
El Premio Municipal

El poeta como guía turístico dirán ustedes
El poeta como maestro de ceremonias
El poeta como operador cibernético:
Tal cual

Y ahora cumpliré la palabra empeñada
Ante mi gran amigo Carlos Ruiz Tagle
Que cayó muerto en la vía pública
Mientras se dirigía a su domicilio

Todos vamos en esa dirección

Mensaje en una zapatilla, Artefactos

PEDRO PÁRAMO

Guadalajara en un llano
México en una laguna

1
No pienses más en mí Susana
             te lo suplico
Sabes perfectamente que estoy muerto 30 años que llevo bajo tierra
Tu segundo marido sufre mucho por ti
Terminará volviéndose loco
Si continúas tú delirando conmigo Ordenará matarte seguramente
Sabes que es un hombre decidido Nunca lo llamas por su propio nombre
No puede ser Susana
   no puede ser
En vez de Pedro le dices Florencio
Y en el momento más inoportuno …

2
Yo también estoy muerta Florencio Tengo la boca llena de tierra
Pero me es imposible olvidarme de ti
Tú me descuartizaste
No siento nada por Pedro Páramo
Si me casé con él fue de puro miedo
Tú lo sabes perfectamente bien
Nos hubiera hecho matar a todos

3
Susana amor mío!

4
Te repito Susana
Que no me digas más Bartolomé
Soy tu padre
Bartolomé San Juan
Y tú eres mi hija legítima

Acaban de matarme Susana
Por orden de tu propio marido Celos…
Alguien le dijo que éramos amantes
Sólo quería despedirme de ti
Perdona que te importune
Mi cadáver está a medio camino
Entre Sayula y Comala me oyes?
Ay!
Los zopilotes ya me arrancaron los ojos
Si te parece da cuenta a la comandancia
Para que se me entierre como es debido

NO COMETERÉ LA TORPEZA
De ponerme a elogiar a Juan Rulfo Sería como ponerse a regar el jardín En un día de lluvia torrencial

Una sola verdad de Perogrullo: Perfección enigmática
No conozco otro libro + terrible

Pedro Páramo dice Borges
Es una de las obras cumbres
De la literatura de todos los tiempos

Y yo le encuentro toda la razón

RULFO NOS DA UNA IMAGEN DE MÉXICO
Los demás se reducen a describir el país
A eso se refiere Paz
Cuando digo que Juan hay un solo

NI MACEDONIO FUE TAN ARGENTINO
Tan chileno
                 tan indio
                                  tan peruano
Tan boliviano tan ecuatoriano
Tan auténticamente mexicano
Los entendidos tienen razón esta vez

Otro camino + directo no hay

FUMABA TANTO O MÁS QUE LA MISTRAL
Algo que a mí me pone los pelos de punta
Soy asmático de nacimiento
Por eso nunca pude hablar con él

Se me acercó una vez en Viña del Mar
A felicitarme x un poema que no era mío
No supe qué decirle
Me confundí
Y el pobre Juan también se confundió
Primera y última vez
No volvimos a vernos nunca +
Hasta este momento
En que él me sonríe desde Comala

GENTE + PREPARADA QUE NOSOTROS
Ha dicho que Rulfo viene del Norte
Discrepo
Rulfo viene del Sur
Rulfo viene directamente del vientre materno
Rulfo viene del fondo de sí mismo
De Jalisco
               de Mérida
                                 de Guadalajara
Lo siento mucho Mister No Sé Cuánto
Rulfo no viene: va
Rulfo viene de vuelta de todos los archipiélagos

RESERVADO
                            lacónico
Quitado de bulla
Tímido
           sin delirio de grandeza + parecía monje taoísta
Que compatriota de Pedro Zamora

No se sabe qué es + admirable
Si el autor o la obra que dejó
Tanto vale la persona de Juan!
Un hombre como Rulfo
No podía hacer otra cosa
Que escribir esa biblia mexicana

Fuera de José María Arguedas
Y del inconmensurable cholo Vallejo
Pocos son los que pueden comparársele

MENTIRÍA SI DIGO QUE ESTOY EMOCIONADO
Traumatizado es la palabra precisa
La noticia del premio
    me dejó con la boca abierta
Dudo que pueda volver a cerrarla

QUÉ SE HACE EN UN CASO COMO ÉSTE
x + que me pellizco no despierto
Me siento como alguien que se saca el gordo de la lotería
Sin haber comprado jamás un boleto
Sin compadres
       sin santos en la corte
No quedo en deuda con ninguna maffia
A sangre fría
         como debe ser
Alabado sea el Santísimo
Los envidioses que se vayan al diablo
Y a nosotros que me erijan un monumento
O no dicen ustedes   

ESPERABA ESTE PREMIO?
No
Los premios son
Como las Dulcineas del Toboso
Mientras + pensamos en ellas
+ lejanas
+ sordas
     + enigmáticas
Los premios son para los espíritus libres
Y para los amigos del jurado

Chanfle
No contaban con mi astucia

VEN?
Alguien anda diciendo x ahí
Que el premiado no está a la altura del premio
Falta de cantidad y calidad
Hay x lo menos una docena
De candidatos muy superiores a él
Y yo le encuentro toda la razón

Sé perfectamente
Que éste no es un premio para mí
Sino un homenaje a la poesía chilena
Y lo recibo con mucha humildad
En nombre de todos los poetas anónimos

UNA SOLA ADVERTENCIA
Si se trata de premiar el silencio
Como creo que éste es el caso
Nadie ha hecho + méritos que yo
Soy el menos prolífico de todos
Años de años que no publico nada
Me considero
Un drogadicto de la página en blanco
Como lo fuera el propio Juan Rulfo
Que se negó a escribir
+ de lo estrictamente necesario

QUÉ ME PROPONGO HACER CON TANTA PLATA?
Lo primero de todo la salud
En segundo lugar Reconstruir la Torre de Marfil
Que se vino abajo con el terremoto

Ponerme al día con impuestos internos

Y una silla de ruedas x si las moscas…

LOS DETRACTORES DE LA POESÍA
Van a tener que pedirnos perdón en cuclillas
Ha quedado de manifiesto
Que se le puede hacer la pelea a la prosa:
La cenicienta de las bellas letras
No tiene nada que envidiar a sus hermanastras

Goza de buena salud
En opinión de justos y pecadores
Señores Fukuyama
Gombrovicz
       Stendhal
Platón & Cía. Ilimitada

RULFO SE PUSO FIRME CONTRA VIENTO Y MAREA
Tres veces 100 y punto
… ni una página +
El escritor no es una fábrica de cecinas

En lo que a mí respecta
17 años entre primer y segundo libro
Claro después pasó lo que pasó:
Se me moteja de poeta bisiesto Paciencia
c/4 años un domingosiete
Plagios
Adaptaciones
Gárgaras para combatir el insomnio
Ofrezco la palabra

PIDO LA PALABRA
Me llamo Pedro Páramo
No he leído a Juan Rulfo
Soy un hombre de campo
No tengo tiempo de leer a nadie

He oído decir eso sí
Que me deja muy mal en su novela

Sus razones tendrá digo yo
Nada en el mundo ocurre porque sí
Recordaráse que era un dipsómano compulsivo
Ojo
      nació en Sayula
Lugar de moscas en lengua mapuche
Él no tiene la culpa de nada

A ustedes probablemente sí
Pero a nosotros no nos mete el dedo en la boca don Juan

En lo que a mí se refiere
Soy un analfabeto compulsivo
No tengo ganas de leer a Pérez
(Ese era su nombre verdadero
Se lo cambió de un día para otro)
Yo leo sólo mis propios sonetos
Si les parece les recito uno
Que le escribí a la Susana San Juan
O será mejor que me multiplique x cero tal vez
Hacen mal en sacarme de la tumba!

PARALELO CON HAMLET
Hay fantasmas y espectros en ambos casos
En ambos casos corre mucha sangre
Sí señor
Hijos que se rebelan contra sus progenitores Etc., etc.,
Personaje difuso
Con + trazas de Hamlet que de Telémaco me parece a mí
Claro que con una diferencia x lo muy menos
Juan Preciado no tiene mucho de príncipe
Cristiano vulgar y silvestre
Peor aún
Hijo legítimo pero sólo
Desde un punto de vista burocrático
+ mendigo que rey
Llega a Comala a pie
      sin equipaje
Con la orden expresa de vengar a su padre
COBRÁSELO CARO HIJO MÍO
Pedro Páramo debe morir
Aunque no x delitos isabelinos
Ojo
x ofensas de orden económico …
No se trata de un viaje de placer

VEO QUE SE ME ESTAN QUEDANDO DORMIDOS
Ésa es la idea
Yo parto de la base
De que el discurso debe ser aburrido
Mientras + soporífero mejor
De lo contrario nadie aplaudiría
Y el orador será tildado de pícaro

EL ESPAÑOL ES UNA LENGUA MUERTA
Moribunda en el mejor de los quesos
Es x eso que Rulfo redactó su Quijote
En el habla del siglo XVI

POR EVITAR LA TRAMPA DEL VERSO
Los escritores suelen caer en la prosa
Que es un vicio tan tonto como el otro
Cosa que no ocurre con Rulfo

No se diga que Rulfo escribe en prosa

RULFO TIENE SOBRE LOS POETAS CONVENCIONALES
Incluidos los antipoetas
La ventaja
De no escribir jamás en verso

Ni siquiera en el verso llamado libre
Que es el + artificioso de todos
Según un gato llamado Ezra Pound

El que no se menea es vaca
Claro
     porque la gente no habla en verso
No sé si me explico
Lo que quiero decir es otra cosa

LA REPÚBLICA HIDEAL DEL FUTURO
Suprimirá los premios literarios Pues no somos caballos de carrera x un deudor feliz
Cuántos acreedores postergados …

RULFO LE DA LA RAZON A HEIDEGGER
Es fundación del ser x la palabra
Es un lenguaje que deviene opaco
(Jakobson)
Es un enigma que se niega a ser descifrado x los profesores

Y también le da la razón a Machado

Qué es Pedro Páramo?
Qué es El llano en llamas?

Unas pocas palabras verdaderas!

AL PASO QUE VA RULFO
Terminará sentándose en el piano
Yo diría que ya se nos sentó
Nos vendió pan a todos x parejo
De sacristán a fraile

Comparados con Rulfo
Nuestros escritores parecen volantines de plomo
No queda + que sacarle el sombrero
Lo que es yo me declaro Rulfiólogo de jornada completa
Mucho cuidado sí
Con confundir rulfiólogo con rulfista
Rulfista con rulfiano
Rulfiano con rulfófilo
Rulfófilo con rulfómano
Rulfómano con rulfópata
Rulfópata con rulfófobo
Sí:
Se ruega no confundir rulfófobo con rulfófago

HIPERREALISMO TESTIMONIAL
Hay que colgarle una etiqueta a ese Rulfo
Páginas en blanco
La fundación del ser x el silencio

Corrupción en las altas y en las bajas esferas
Sacerdotes armados hasta los dientes
Andan que se las pelan x el paisaje

Pancho Villa a la vista
Lo que oyen señoras y señores
Una pobre mujer
Agujereada x su propio padre
Pide silencio desde el lecho de muerte:
Justina
   hazme el favor de irte a llorar a otra parte

DISCURSO DE GUADALAJARA
    afonía total
Huelo + a cipreses que a laureles

CERO PROBLEMA
Con este premio paso a la categoría
De caballero de la triste figura:

Donde me siente yo
Está la cabecera de la mesa caramba!

+ información
En soneto que está x publicarse

No sé si me explico
Lo que quiero decir es viva Chile
Viva la Confederación Perú-boliviana

APOYO LA IDEA GENIAL
    de Ricardo Serrano
Que propone elevar al triple
El monto del Premio Juan Rulfo
De Literatura Iberoamericana

A condición eso sí
De que sea con efecto retroactivo

DESPUÉS DEL RULFO SUEÑA CON EL NOBEL?
Me pregunta al oído una prostituta
Como si yo fuera la Susana San Juan
Y ella el padre Rentería
Y yo le respondo con otra pregunta:
Si no se lo dieron a Rulfo
Por qué me lo van a dar a mí?

CUÁL ES LA MORALEJA
    de este cuento:
Que parece estar alargándose + de la cuenta
Muy sencillo señoras y señores
Hay que volver a releer a Rulfo
Yo no lo conocía créanmelo
Me encantaba
                    pero eso era todo
No lo había leído en profundidad
Ahora veo cómo son las cosas
Agradezco los narco-dólares
Harta falta que me venían haciendo
Pero mi gran trofeo es Pedro Páramo
No sé qué decir
A los 77 años de edad
He visto la luz
+ que la luz he visto las tinieblas

DE ACUERDO
Alle Kultur nach Auschwitz ist Müll
Traduzco
Toda la cultura posterior a Auschwitz
Es   
    basura
Digamos
    casi toda señor Adorno

FRASES PA(R)RA EL BRONCE
1
Porvenir
Una bomba de tiempo

2
Consumismo
   serpiente
Que se traga a sí misma x la cola

3
Mucho se habla de derechos humanos
Poco
… nada casi de deberes humanos
Primer deber humano
Respetar los derechos humanos

4
Vuelta a la democracia para qué
Para que se repita la película?
NO:
Para ver si podemos salvar el planeta
Sin democracia no se salva nada

5
Tercer y último llamado
Individualistas del mundo uníos
Antes que sea demasiado tarde

SEGÚN DON ALFONSO REYES
La diferencia entre hombre y mujer
Está en la ortografía
La mujer tiene mala ortografía
Según don Alfonso
Qué dirá Derridá de todo esto?
Vive la différence
                         qué duda cabe
Pero qué es la diferencia para él?
La huella!
Y qué es la huella?
La huella derridiana no es:
No es nada
Y no puede encasillarse
En la pregunta metafísica “qué es?”

La huella
Sencilla y completamente
Es la huella de la huella
La huella no es perceptible ni imperceptible
La huella es el devenir-espacio del tiempo
Y el devenir-tiempo del espacio

¿Capisco?

SILENCIO MIERDA
Con 2000 años de mentira basta!

LA MUJER
Hay un punto
Que no podemos dejar de tocar
En ocasión tan álgida como ésta
Voy a cederle la palabra a un muchacho
Que en pleno siglo XIX
Sabía ya lo que estaba diciendo
Comillas:
Cuando se rompan las cadenas que esclavizan a la mujer
Cuando ella pueda vivir por sí misma y para sí misma
Cuando el hombre
     sujeto abominable hasta aquí
La haya liberado
La mujer también accederá a lo desconocido
Sus constelaciones de ideas diferirán de las nuestras?
Ella hallará también cosas extrañas
Insondables
                horribles
                            deliciosas
Que nosotros sabremos apreciar
Que nosotros sabremos comprender
(Rimbaud, Carta del vidente)

BIEN
El sol miró para atrás
Ésa es la verdad de las cosas
Se demostró que 2 + 2 son 4 O algo x el estilo
Sursum corda
Ahora sí que se fue la bolita

+ vale tarde que nunca
Habría dicho Violeta Parra

Hasta que llovió en Sayula señor rector
Ahora sí que seremos felices
Ahora sí que podremos cantar
Aquella canción que dice así
Con su ritmo tropical

EN RESUMEN
       en síntesis
En buen romance
      voto x Rulfo
Decididamente que me quedo con Rulfo

Cómo que por qué
Por haber llevado a la práctica
Las instrucciones de González Martínez
Su compatriota de Guadalajara
Qué instrucciones son ésas?

Punto uno:
tuércele el cuello al cisne de engañoso plumaje
que da su nota blanca al azul
de la fuente él pasea su gracia no más, pero no siente el alma de las cosas ni
la voz del paisaje

Punto dos:
huye de toda forma y de todo lenguaje que no vayan acordes con el ritmo
latente de la vida profunda     y adora intensamente la vida, y que la vida
comprenda tu homenaje

Y punto final:
mira al sapiente búho cómo tiende las alas desde el Olimpo, deja el regazo
de Palas y posa en aquel árbol el vuelo taciturno    él no tiene la gracia del
cisne, mas su inquieta pupila que se clava en la sombra, interpreta el
misterioso libro del silencio nocturno

REPETIRÉ QUE ME PRONUNCIO POR RULFO
Los demás me parecen excelentes Pero no me enloquecen en absoluto

Mientras los compañeros
Se dedicaban a enjaular a los pájaros
Él iba de un lado a otro
Resucitando muertos y vivos
Y a mí me encanta hacer estornudar a la gente
Si yo fuera el autor de La tercera orilla del río
Me atrevería a decir
Que me considero su hermano gemelo

PERDONE SEÑOR PARRA
Si admira tanto a Rulfo
Por qué no se escribe una novela?

Porque como su nombre lo indica La novela no-ve-la realidad
Salvo que sea Rulfo quien la escriba

Qué opinión le merece
El colapso ecológico del planeta?

No veo para qué tanta alharaca
Ya sabemos que el mundo se acabó

Culpables

El lingam y la yoni
ver explosión demográfica

Miserere di me   
El error consistió
En creer que la tierra era nuestra
Cuando la verdad de las cosas
Es que nosotros
                        somos
                                   de
                                       la
                                            tierra
No sé
El respetable público dirá

ULTIMATUM
O redactan de una vez x todas
La encíclica de la supervivencia carajo
O voy a tener que redactarla yo mismo
Solloza a voz en cuello
vuestro señor Jesucristo
De Elqui
Domingo Zárate Vega
Alias el ecóloco del norte chico
Hurry up!
Eternidades hay pero no muchas
El planeta ya no da para +

TERMINARÉ X DONDE DEBÍ COMENZAR
Ni socialista ni capitalista
Sino todo lo contrario:
      Ecologista
Propuesta de Daimiel:
Entendemos x ecologismo
Un movimiento socioeconómico
Basado en la idea de armonía
De la especie humana con su medio
Que lucha x una vida lúdica
Creativa
           igualitaria
                          pluralista
Libre de explotación
Y basada en la comunicación
Y colaboración de las personas
A continuación vienen los 12 puntos

GRACIAS SEÑORES MIEMBROS DEL JURADO
Por este premio tan inmerecido
José Luis Martínez y Ramón Xirau de México
Claude Fell de Francia
Bella Joszef de Brasil
Julio Ortega del Perú
Angel Flores de Puerto Rico
John Brushwood de los EUA
Carlos Bousoño de España
Fernando Alegría de Chile

MIS AGRADECIMIENTOS + SINCEROS
Al gobierno del estado de Jalisco
Al ayuntamiento de Guadalajara
Al Fondo de Cultura Económica
A PEMEX a PIPSA a BANAMEX a BANCOMER
Y muy muy en particular
A la Lotería Nacional para la Asistencia Pública
Sin lotería yo no estoy aquí
Se comprueba la teoría de Leonardo:
1 % de inspiración
2 de transpiración
Y el resto suerte

A QUIÉN DEDICAR ESTE PREMIO?
Respondo sin pensarlo dos veces
A Dios señor rector
Exista o no exista
Gracias
Es un honor muy grande para mí
Me despido con un abrazo bien apretado
Y con la autoridad irrestricta
Que le confiere el águila a la serpiente
Música maestro!
Doy x finiquitado el siglo XX
Good bye to all that
Hasta cuándo señoras y señores
In nomme Patris
                         et Filii
                                     et Spiritus Sancti
Doy x inaugurado el siglo XXI
Fin a la siutiquería grecolatinizante
Venga el bu
No + mentiras piadosas
Hay que decirle la verdad al lector
Aunque se le pongan los pelos de punta
Basta de subterfugios
Asumamos de una vez x todas
Nuestra precariedad agropecuaria
Lo demás es literatura
Mala literatura modernista

A otro Parra con ese hueso señor rector

Voy y vuelvo, Artefactos

A mí me carga la literatura
Tanto o + que la antiliteratura

Si tuviera 20 años me iría al África
A comerciar en estupefacientes

Guadalajara
A 23 de noviembre de 1991

ÚLTIMA HORA-URGENTE
Ayer conocí en el café Nápoles
A un muchacho que lee mucho
Tiene capacidad para hacer hablar a los muertos
Y escribe sapo con zeta
Se firma Juan Rulfo
Pero su verdadero nombre es Juan Pérez
Troika
Han pasado los años
Hoy todo el mundo sabe quién es Rulfo
Se le compara con el propio Cervantes
Y yo propongo que en lo sucesivo
La palabra sapo se escriba con zeta

En honor a este huaso mexicano MAI MAI PEÑI”

Nicanor Parra “Discurso de Guadalajara”, 1991

Fragmento epistolar

Pier Paolo Pasolini

“Querido muchacho, sí cierto, encontrémonos,
pero no te esperes nada de este encuentro.
A lo más, una nueva desilusión, un nuevo
vacío: de aquellos que hacen bien
a la dignidad narcicista, como un dolor.
A los cuarenta años yo soy como a los diecisiete.
Frustrados, el cuarentón y el de diecisiete
se pueden, cierto, encontrar balbuceando
ideas convergentes, sobre problemas
entre los cuales se abren dos decenios, una entera vida,
y que sin embargo aparentemente son los mismos.
Hasta que una palabra, salida de gargantas inciertas,
vueltas áridas de llanto y de ganas de estar solos
revela la inolvidable disparidad.
Y, al mismo tiempo, deberé pues hacer de poeta
padre, y entonces volveré a la ironía
- que te incomodará: siendo el cuarentón
más alegre y joven que el de diecisiete,
él, ya dueño de la vida.
Fuera de esta apariencia, de esta advertencia,
no tengo nada más que decirte.
Soy avaro, aquel poco que poseo
me lo tengo bien apretado al corazón diabólico.
Y las dos palmas de piel entre pómulos y mentón,
bajo la boca distorsionada a fuerza de sonrisas
de timidez, y el ojo que ha perdido
su dulce, como un higo vuelto ácido,
te aparecerían como el retrato
mismo de aquella madurez que te hace mal,
madurez no fraterna. ¿De qué puede servirte
un coetáneo -simplemente entristecido
en la flaqueza que le devora la carne?
Aquello que él ha dado, lo ha dado, el resto
es árida piedad.”

Pier Paolo Pasolini

Pier Paolo Pasolini “Poesia en forma de rosa”, 1964

Pier Paolo Pasolini “Poesia in forma di rosa”, 1964

La crisis de la educación chilena y las movilizaciones actuales

Universidad de Chile

“Respondiendo a la invitación del Senado Universitario, los tres estamentos de la Universidad de Chile, reunidos en asamblea plenaria en el teatro Antonio Varas el día miércoles 20 de julio de 2011, como actores del movimiento social por la educación y ante la coyuntura actual, declaramos lo siguiente:

Reafirmamos nuestro compromiso con la Educación Pública, reconociendo en las actuales movilizaciones una oportunidad histórica para el país que debemos cuidar, potenciar y preservar.

En este marco, rechazamos el mal llamado “Gran Acuerdo Nacional por la Educación” (G.A.N.E), presentado unilateralmente por el gobierno, ya que solo es la continuidad de un modelo instalado por la fuerza en Chile hace más de 30 años. Es una propuesta que desconoce a los sectores sociales involucrados, carece de una visión global de desarrollo país a largo plazo y no garantiza la formación integral de las personas en todos los niveles educativos. Este anuncio reafirma como único asignador de derechos al mercado, consolida el modelo privatizador de la educación, reduciéndola a un simple bien de consumo.

Al igual que la mayoría de los chilenos, constatamos el fracaso del sistema educativo, en tanto reproduce y acentúa las desigualdades que son su fundamento, favoreciendo la segregación social y el endeudamiento de las familias. Es por esto que rechazamos el lucro en todos los niveles del sistema educacional, ya que subordina los derechos más básicos a intereses particulares, incidiendo negativamente en la calidad de la educación.

Por eso proponemos una reforma estructural al sistema educativo, que conciba a la educación como un derecho social fundamental, tal como lo establece la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. El Estado, como principal responsable de la educación, debe poner en marcha un sistema público, estatal, gratuito y de calidad para todos.

Consideramos fundamental, para garantizar el rol protagónico del Estado en la educación de Chile, aumentar, los aportes basales de libre disposición de las Universidades Estatales, para que representen a lo menos un 50% del presupuesto anual de las instituciones. Estos aportes no deben estar asociados a convenios de desempeño y sólo pueden estar sujetos a cuentas públicas.

Es imprescindible una reforma del sistema de acceso a la educación superior, que garantice a cada estudiante su derecho a formarse y que incluya un aumento sustantivo de la matrícula de las universidades estatales. Consideramos indispensable incluir a los estudiantes secundarios en el debate sobre la educación pública, ya que de la solución de sus demandas depende en gran medida la reforma educacional a la que aspiramos. Por eso acompañamos y apoyamos la desmunicipalización de la educación secundaria sin privatización, así como también la creación de una Red nacional de Educación Superior Técnica, pública, estatal y de calidad.

Es necesario avanzar en la democratización interna de todos los establecimientos educacionales del país, garantizando por ley el derecho a asociación y participación de los estamentos que conforman las comunidades de cada una de estas instituciones.

Como asamblea triestamental coincidimos en que este proceso de movilización ha pasado de ser un conjunto de demandas sectoriales, impulsadas principalmente por los estudiantes universitarios y secundarios, que tiene como objetivo convertirse, a lo menos, en una expresión civil de carácter transversal hacia un conjunto de reformas de carácter estructural, con énfasis en la educación.

Puesto que hoy existe en Chile un alto desprestigio a los sistemas tradicionales de representación política y la toma de decisiones en todos sus niveles, tenemos el profundo convencimiento de que este conflicto no debe resolverse a través de los mecanismos propios de la institucionalidad política actual. Proponemos que la solución sea representativa de la voluntad de las grandes mayorías y se construya de manera democrática e inclusiva. Por ello, y a partir de la necesidad de confluir en demandas transversales sobre educación, creemos pertinente abrir el debate en torno a la realización de un plebiscito, desarrollado por y para la ciudadanía, que complemente la socialización de las propuestas y visiones del movimiento.

Hacemos un llamado a toda la comunidad Universitaria para que en conjunto asumamos el desafío de construir, desde hoy, una Universidad que esté a la altura de nuestras demandas y que dé pasos hacia la conquista de una educación verdaderamente pública y al servicio de su pueblo.

Valoramos y apoyamos el desempeño que ha tenido, hasta hoy, el Rector de la Universidad de Chile en su defensa de la educación pública. Llamamos al conjunto de los Rectores del CRUCH, a no firmar ningún acuerdo con el Gobierno sin que exista la consulta previa a sus respectivas comunidades universitarias, para que representen lo que ellas definan a través de sus respectivos espacios de participación y deliberación que estas movilizaciones han forjado.

Nosotros, la comunidad triestamental de la Universidad de Chile, hacemos un llamado a la unidad del movimiento por la educación pública para trabajar en pos de un nuevo acuerdo social, que sustituya el actual sistema y que permita ofrecer un nuevo modelo educativo para el país. Lo afirmamos con la fuerza que nos entrega la convicción de trabajar por un Chile más justo, democrático e igualitario.”

Asamblea triestamental Universidad de Chile | Via Sergio Grez T. |, Santiago, 25 de Julio de 2011.

Este texto forma parte del material que vio la luz pública durante la recordada serie de hallazgos de pelotas (HDP) en Santiago a principios de los años 80. Entre marzo de 1981 y diciembre de 1983, documentos manuscritos de diversos autores desaparecidos fueron siendo encontrados escondidos dentro de pelotas de plástico, las que eran abandonadas por desconocidos, en canchas de tierra en diferentes puntos periféricos del Gran Santiago.

Este fragmento se considera, en círculos especializados a cargo del estudio de los hallazgos, casi con seguridad, como parte de la perdida obra inédita del naturalista hondureño avecindado en Chile Dr. Carlos Dencil Willington Amor, “Los consejos higiénicos del Dr. Amor”. Sin embargo, cabe hacer la observación, que la única hija del facultativo ha negado reiteradamente que el texto pueda ser atribuído a su padre. Alejandra Luz Azul Amor Cuevas, sostiene que la afabilidad de su padre es difícil de poner en consonancia con la austeridad de estas observaciones. “Mi padre -no se cansa de repetir la Srta. Amor- era un amor.“

De los usos de la higiene conyugal

“Algunos temas que tenemos que abordar serán para muchos de los lectores nada cotidianos, para otros podrán considerarse evitables. No sin razón el trato de esta temática en el ámbito público o dentro del núcleo familiar, puede ser considerado por grupos significativos de nuestra sociedad incluso inapropiado.

No obstante, las necesidades de la práctica clínica, me ponen en la posición -como facultativo enfocado siempre al bien común de la sociedad en general y de la familia en particular- , de sostener firmemente la pertinencia y hasta la necesidad de apuntar a complejos médico-sociales que para el ciudadano común suelen ser incómodos y extraordinarios. La discreción sin embargo, nunca salvó ni vida ni salud alguna en el pasado, y es dudoso que fuere a salvarlas en el futuro. El tratamiento de la higiene conyugal es una necesidad de la vida moderna, y un discurso público no puede ser obviado en el presente, aunque a muchos nos parezca humillante o ridículo.

AGF-SSMG-SSSLL

Los hechos y verdades relacionados con la reproducción biológica -deber de nuestra especie y pilar de nuestra historia-, pueden resultar, paradojalmente, a veces perturbadores, y para individuos poco preparados, alienantes. No es sorprendente observar entonces -propiciada, por un lado, por el creciente hacinamiento en nuestras grandes metrópolis, y por el otro, por la disolución paulatina de la unidad férrea que caracterizó el ritmo de la vida familiar en generaciones de más temple-, una tendencia generalizada a investigar, con una curiosidad mal entendida, las distintas posibilidades, teóricas y prácticas del intercambio venéreo dentro de la vida en pareja. Este fenómeno tiene lugar no sólo en la República de Honduras [tachado] nuestro Chile sino en toda Latinoamérica, como se puede comprobar, para no ir más lejos, llamando a la memoria el reciente y bullado caso del movimiento de pseudo-liberación femenina, liderado principalmente por la agrupación A-GFlora (A-GF-SMGSSLL), movimiento no ajeno al uso de argumentaciones de facto.

En esta atmósfera de provocación, de disenso y de subversión, es que es posible hacer cada día y cada noche, en todo Santiago, especialmente en barrios céntricos, un registro acústico, y tomando las debidas precauciones, incluso visual, de actividades injustificables dentro del seno de la institución familiar formal o informal.
Sólo tomando en cuenta observaciones singulares obtenidas en la consulta médica cotidiana, sin pretender otorgarle a esto un valor estadístico, podría sostener que el número de tumefacciones, escoriaciones, decoloraciones, inflamaciones, zafaduras, erosiones, cisuras, fisuras, dislocaciones, perforaciones, callosidades isquiáticas y hasta alteraciones morfológicas venéreas más o menos chocantes, atribuibles a este tipo de pasatiempo, se ha duplicado en los últimos cinco años en casi un 100% [sic], un proceso de tendencia creciente.

Esta preocupación vulgar desproporcionada, ha ido incluso dejando una huella perfectamente discernible en el habla popular: Si bien insolentes, las descripciones de ciertas performances en un “ring” de cuatro perillas, atrevidas acrobacias desde la altura de un ropero común de dos o tres cuerpos, conllevan a veces ingeniosas asociaciones [*]a menudo de fondo semi-religioso o místico, agro-ornitológico, idiosincrático, gremial, numerológico, etc., etc. Ellas dan fe del rol central que juega esta temática para el ciudadano común, de manera que su interpretación y manejo debería ser parte integral de la formación de las futuras generaciones de médicos.

Uso o abuso

Lo cierto es, que cada día se va haciendo más común que haya parejas de individuos que usan y abusan del hábito pernicioso[tachado] de alterar todos los órdenes, y entre ellos el orden elemental y natural de la vida conyugal, contradiciendo la conveniencia de la economía del organismo e ignorando olímpicamente el fin sagrado de la unión carnal dentro del matrimonio.

La moda ingenua del esoterismo, las diversas magias y sincretismos nacionales, amerindios, y/o afro-nacionales, se suma a la ya más familiar, de sobrevalorar los consejos higiénicos sacados de fuentes de una antigüedad ajena a nuestra idiosincrasia. Estos orientalismos son parte de un fenómeno que ilustra el modo liviano de vida actual, donde se reprocesan a la birulí [sic] enseñanzas de valor diverso, pero ante todo sacadas del contexto natural de las culturas orientales originales, cuyos valores se divulgan en forma más que nada superficial.

El asumir posiciones de interacción reproductiva reñidas, tanto con la moral como con las exigencias de la higiene moderna, el imperativo de brevedad y el amor verdadero, no traerá a narcisos ni a bacantes, más que tropiezos y sinsabores en la vida. Pronto se echa de ver, que el ejercicio exagerado de la musculatura y de una imaginación prestada, no alcanza a dar en el largo plazo una respuesta válida al malestar en nuestras sociedades. El incremento pasajero y ante todo aparente de la calidad de vida, no podrá, más que en contadas excepciones, mitigar el malestar de la conciencia, ni anular el aumento considerable del riesgo de castigo en la descendencia.

 Atte., SSS Dr. Carlos Dencil Willington Amor.

[* N. del E.] “El salto del ángel”, “el beso negro”, “a lo pollito pastando”, “a la paraguaya”, “el candado chino”, “la silla turca”, “la francesa”, “la rusa”, “por la patria”, “la carretilla”, “el 69″, “el 699″, etc.

Extracto del manual “Los consejos higiénicos del Dr. Amor”. (Manuscrito encontrado en una pelota de plástico, población Joao Goulart, La Granja, Santiago de Chile, 29 de marzo de 1981)

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Canto del forastero

Nicanor Parra

“Una biajero
entrar en el habitazión
venir del sala de baña
se sentar en un silla brecioso
frente a la esbejo
se desabrochar el marrueco de la pantalona.

El nube tapa la sol
Yo tapar el nube con el mano sinistri
Yo escupir sangre
Tanto beligrosa que se bone la cielo.

Moi ir a la cementerio
moi llorar el muerte de mi señoro legítimo
moi poner el urno en la nicho
no bermitir que gente toque el urne
yo lo besar -yo lo abrazar- yo todo.

Canto del Forastero

Yo le combrar el urna más lindo de todo
con crucifija brecioso
yo mismo le boner en la ataúd
yo llorar – yo reír de la inmensa dolor
jasiero bende barato beineta.

Nicanor Parra “Obra Gruesa”, 1967

bendo barato beineta

Advertencia al Lector

Nicanor Parra

El autor no responde de las molestias que puedan ocasionar sus escritos:
Aunque le pese.
El lector tendrá que darse siempre por satisfecho.
Sabelius, que además de teólogo fue un humorista consumado,
Después de haber reducido a polvo el dogma de la Santísima Trinidad
¿Respondió acaso de su herejía?
Y si llegó a responder, ¡cómo lo hizo!
¡En qué forma descabellada!
¡Basándose en qué cúmulo de contradicciones!

advertencia

Según los doctores de la ley este libro no debiera publicarse:
La palabra arco iris no aparece en él en ninguna parte,
Menos aún la palabra dolor,
La palabra torcuato.
Sillas y mesas sí que figuran a granel,
¡Ataúdes!, ¡útiles de escritorio!
Lo que me llena de orgullo
Porque, a mi modo de ver, el cielo se está cayendo a pedazos.

Los mortales que hayan leído el Tractatus de Wittgenstein
Pueden darse con una piedra en el pecho
Porque es una obra difícil de conseguir:
Pero el Círculo de Viena se disolvió hace años,
Sus miembros se dispersaron sin dejar huella
Y yo he decidido declarar la guerra a los cavalieri della luna.

Mi poesía puede perfectamente no conducir a ninguna parte:
“¡Las risas de este libro son falsas!”, argumentarán mis detractores
“Sus lágrimas, ¡artificiales!”
“En vez de suspirar, en estas páginas se bosteza”
“Se patalea como un niño de pecho”
“El autor se da a entender a estornudos”
Conforme: os invito a quemar vuestras naves,
Como los fenicios pretendo formarme mi propio alfabeto.
“¿A qué molestar al público entonces?”, se preguntarán los amigos lectores:
“Si el propio autor empieza por desprestigiar sus escritos,
¡Qué podrá esperarse de ellos!”
Cuidado, yo no desprestigio nada
O, mejor dicho, yo exalto mi punto de vista,
Me vanaglorio de mis limitaciones
Pongo por las nubes mis creaciones.

Los pájaros de Aristófanes
Enterraban en sus propias cabezas
Los cadáveres de sus padres.
(Cada pájaro era un verdadero cementerio volante)
A mi modo de ver
Ha llegado la hora de modernizar esta ceremonia
¡Y yo entierro mis plumas en la cabeza de los señores lectores!”

Nicanor Parra “Poemas y Antipoemas”, 1954

Este texto forma parte del material que vio la luz pública durante la recordada serie de hallazgos de pelotas (HDP) en Santiago a principios de los años 80. Entre marzo de 1981 y diciembre de 1983, documentos manuscritos de diversos autores desaparecidos fueron siendo encontrados escondidos dentro de pelotas de plástico, las que eran abandonadas por desconocidos, en canchas de tierra en diferentes puntos periféricos del Gran Santiago.

Este fragmento se considera, en círculos especializados a cargo del estudio de los hallazgos, casi con seguridad, como parte de la perdida obra inédita del naturalista hondureño avecindado en Chile Dr. Carlos Dencil Willington Amor, “Los consejos higiénicos del Dr. Amor”.

Del juego brusco

“Resulta curioso observar que aún entre personas cultas, es frecuente constatar una actitud pasiva o indulgente ante la práctica inconveniente del juego brusco. Liviandad incomprensible, ya que es durante estos ejercicios violentos cuando más se da lugar a los abusos en el manejo del cuerpo a los que hemos hecho alusión en otras de nuestras observaciones.

Juegos bruscos

Es necesario supervisar en todo momento los ejercicios enérgicos de los niños a nuestro cargo, y estar preparado para intervenir con decisión para evitar contactos y fricciones que pueden resultar contraproducentes en ciertos períodos del crecimiento. Es importante que niños y muchachos tengan una percepción clara de lo que se puede y de lo que no se puede hacer en el curso de juegos de equipo, de equipo mixto o en parejas, al aire libre.

Hay que recalcar que asimismo es de ventaja dudosa, y además evitable, el juego brusco que de un tiempo a esta parte se ha hecho corriente (sobre todo en parejas jóvenes), de los padres con los hijos. El llamado “travezeo” [sic] se lleva a cabo, para colmo de la confusión, a menudo en un contexto de lo más riesgoso: El de las cuatro paredes de un dormitorio, a temperaturas corporales sobre el promedio, con una protección textil bajo el promedio y a horas críticas para una imaginación inmadura y especialmente impresionable, las horas del crepúsculo.

Estos excitamientos [sic] inadecuados pueden alterar negativamente el desarrollo normal de la mente infantil, pueden incluso terminar minando las bases de una relación de debido respeto y abonando el terreno para una mal entendida ‘camaradería’, la cual acarrea siempre disgustos y genera, ante todo, falsas expectativas.”

Atte., SSS Dr. Carlos Dencil Willington Amor.

Extracto del manual “Los consejos higiénicos del Dr. Amor”. (Manuscrito encontrado en una pelota de plástico, población Joao Goulart, La Granja, Santiago de Chile, 29 de marzo de 1981)

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camaradería

camaradería

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Este texto forma parte del material que vio la luz pública durante la recordada serie de hallazgos de pelotas (HDP) en Santiago a principios de los años 80. Entre marzo de 1981 y diciembre de 1983, documentos manuscritos de diversos autores desaparecidos fueron siendo encontrados escondidos dentro de pelotas de plástico, las que eran abandonadas por desconocidos, en canchas de tierra en diferentes puntos periféricos del Gran Santiago.

Este fragmento se considera, en círculos especializados a cargo del estudio de los hallazgos, casi con seguridad, como parte de la perdida obra inédita del naturalista hondureño avecindado en Chile Dr. Carlos Dencil Willington Amor, “Los consejos higiénicos del Dr. Amor”. Esta pieza en particular presenta la una ortografía singular, que plantería algunas dudas sobre la autoría, pues es sabido que el Dr. Amor era de carácter meticuloso. Se ha observado que la redacción puede haber estado a cargo de un discípulo del Dr. Amor, siendo el contenido atribuíble con relativa seguridad al famoso iriólogo.

No contradiga la posición natural del cuerpo.

no contradiga la posición natural

“Ni por juego suspenda a un niño cabeza abajo.

Todavía en personas adultas la suspensión cabeza abajo (aun siendo por pocos segundos en situaciones en que una urjente [sic] necesidad lo demanda), puede resultar en perturbaciones más o menos graves. El dolor de cabeza, la imposibilidad de ordenar los pensamientos, la boca seca; el vahído y el desvanecimiento pueden seguir al uso o al abuso de la postura forzada antedicha. Ello resulta de la contradicción a que se somete la dirección natural de la corriente sanguinia [sic].

El cuerpo puede sustentar por muy poco tiempo el esfuerzo extraordinario que se requiere para trasportar la sangre hasta los más apartados rincones del organismo y el celebro [sic], privado de un flujo de oxígeno fresco homogéneo comienza a mostrar un diversas disfunciones . Al cabo de un corto lapso, el principio vital dificultado en su necesidad de renovación comienza a malearse y a afectar la razón y los sentimientos.”

Atte., SSS Dr. Carlos Dencil Willington Amor.

Extracto del manual “Los consejos higiénicos del Dr. Amor”. (Manuscrito encontrado en una pelota de plástico, población Joao Goulart, La Granja, Santiago de Chile, 29 de marzo de 1981)

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• “I’ve seen things you people wouldn’t believe. Attack ships on fire off the shoulder of Orion. I watched C-beams glitter in the dark near the Tannhäuser gate. All those moments will be lost in time … like tears in rain… Time to die.”

  “Yo he visto cosas que gente como tú no creería. Naves de asalto en llamas pasado el círculo de Orion. He contemplado los halos-C titilar en la oscuridad cerca de la puerta de Tannhäuser. Todos esos momentos se perderán en el tiempo … como lágrimas en la lluvia … hora de morir.”

Este texto forma parte del material que vio la luz pública durante la recordada serie de hallazgos de pelotas (HDP) en Santiago a principios de los años 80. Entre marzo de 1981 y diciembre de 1983, documentos manuscritos de diversos autores desaparecidos fueron siendo encontrados escondidos dentro de pelotas de plástico, las que eran abandonadas por desconocidos, en canchas de tierra en diferentes puntos periféricos del Gran Santiago.

Se han formulado suposiciones que tienden a vincular los contenidos de una parte del material publicado de forma tan especial, con textos de canciones de popularidad variable. En el caso particular del manuscrito “Nuevas emociones”, se señala que presentaría paralelos con varios contenidos líricos de la agrupación inglesa “Eurythmics” (synth-pop, new-wave).

“Nuevas emociones” (Manuscrito encontrado en una pelota de plástico, población Nuevo Amanecer, La Florida, Santiago de Chile, 24 de diciembre de 1983)

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“Libro de cantos”

Ampersan

“Libro de pinturas es tu corazón
Has venido a cantar,
Haces resonar tus tambores,
Tú eres el cantor.
En el interior de la casa de la primavera
Alegras a las gentes

Netzahualcoyotl

Tú sólo repartes
Flores que embriagan
Flores preciosas.

Tú eres el cantor.
En el interior de la casa de la primavera,
Alegras a las gentes.”

“Canto de primavera”, Netzahualcóyotl (1402 – 1472)

“She swears I’m just prey for the female”

Caluga#43 “I Want You”

caluga#43

“I want you, I want you | I want you | so bad”

Así de mal. Siempre me inquietó ése semi-gemido que se registra en las palabras finales de este estribillo. Llegaba casi a ver la figura de una especie de Cristo Nuevo, patrón de los calientes-añorantes, uno que si fuera, se presentaría con los ojos cerrados, los hombros recogidos, con los bracitos cruzados por delante, sosteniéndoselo con las manos, decúbito dorsal -pidiendo agüita- decúbito venéreo.

Así de mal no he querido echar de menos a na-di-e.

Pero quizá todo este miedo sea exclusivo del planeta yerto de donde venimos, donde todo se entiende pélvicamente. Uno se cría navegando una especie de laguna formada en el cráter de un volcán que duerme con un ojo abierto. Se aprende así a vivir en unas barcazas hechas de paja que se desplazan sobre la superficie lechosa, y se aprende a flotar entre las emisiones vaporosas que emiten esos fluídos burbujeantes.

“I want you, I want you | I want you | so bad”

Así de mal. Así de mal no he echado de menos a na-di-e. Pero sí suficientemente mal, muchas veces.

Este viejo que venía en la micro, con su cuento interminable, me contaba entre otras cosas, que había estado mirando televisión sin volumen, solo en su living -nada del otro mundo- como siempre, viendo un programa de ésos, donde se muestran pésimos videos privados, que dan cuenta de pequeñas calamidades borrosas, la mayoría caídas absurdas, accidentes cotidianos ridículos en algún país deslavado de Europa oriental, hace diez, quince o veinte años. Y contaba que, estando en eso, de improviso se había hallado trasladado a su cocina, donde se encontró cortando meticulosamente queso en cuadraditos y sirviendo un poco de vino blanco en copas relativamente finas, con una sonrisa de éste porte, oyendo, desde el living, el suave tintinear de una risa de niña, en medio, al final, al principio de agudos ininteligibles enredados en la malla acústica de un televisor portátil.

No, yo por suerte nunca he echado a nadie de menos de ésa manera. Tan mal no.

hommage Bob Dylan

Flota ahora en el aire, un olor a lavanda en el pelo y en la ropa, hay una armónica semi-entusiasta, y una casa medio a oscuras, en un lugar en otra dimensión, llamado Tobalaba. Al entrecerrar los ojos todavía sigo viendo girar ése LP en su pickup "mono". Y al mirar con éste tercer, éste cuarto ojo, ésa etiqueta roja con aquellas letras amarillas, termino distinguiendo allí un pequeño pozo formado por la tal materia ígnea que emerge de los volcanes -¿cómo se llama? (*)- cuando hacen erupción.

El gallo de la micro también me contó, que a veces se le sentaba en el hombro un ente, se trataba -decía- de un marcianito, en todo caso un enano que incluso se parecía a él, pero con la nariz roja y con otro corte de pelo, a veces oxigenado, como el de Pin-Pon. Decía que estaba seguro que no sólo él andaba para arriba y para abajo con ése mono de ventrílocuo sentado en el hombro, el mismo mono que al escucharte susurrar un ‘nunca tan mal’, te murmurará un ‘pero suficientemente mal’, desplegando una sonrisa de tony, de éste porte."

“I want you, I want you | I want you | so bad”

Caluga#43: “I Want You” en Calugas textuales.

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Bob Dylan

Just Like A Woman

Bob Dylan

“Nobody feels any pain
Tonight as I stand inside the rain
Ev’rybody knows
That Baby’s got new clothes
But lately I see her ribbons and her bows
Have fallen from her curls
She takes just like a woman, yes, she does
She makes love just like a woman, yes, she does
And she aches just like a woman
But she breaks just like a little girl

Queen Mary, she’s my friend
Yes, I believe I’ll go see her again
Nobody has to guess
That Baby can’t be blessed
Till she sees finally that she’s like all the rest
With her fog, her amphetamine and her pearls
She takes just like a woman, yes, she does
She makes love just like a woman, yes, she does
And she aches just like a woman
But she breaks just like a little girl

It was raining from the first
And I was dying there of thirst
So I came in here
And your long-time curse hurts
But what’s worse
Is this pain in here
I can’t stay in here
Ain’t it clear that—

I just can’t fit
Yes, I believe it’s time for us to quit
When we meet again
Introduced as friends
Please don’t let on that you knew me when
I was hungry and it was your world
Ah, you fake just like a woman, yes, you do
You make love just like a woman, yes, you do
Then you ache just like a woman
But you break just like a little girl”

Bob Dylan

El sueño de Raskólnikow

Fjodor Dostoiewsky, “Crimen y Castigo”

“Y ahora he aquí el sueño.

Va con su padre por el camino que conduce al cementerio. Pasan por delante de la taberna. Sin soltar la mano de su padre, dirige una mirada de horror al establecimiento. Ve una multitud de burguesas endomingadas, campesinas con sus maridos, y toda clase de gente del pueblo. Todos están ebrios; todos cantan. Ante la puerta hay un raro vehículo, una de esas enormes carretas de las que suelen tirar robustos caballos y que se utilizan para el transporte de barriles de vino y toda clase de mercancías. Raskolnikof se deleitaba contemplando estas hermosas bestias de largas crines y recias patas, que, con paso mesurado y natural y sin fatiga alguna arrastraban verdaderas montañas de carga. Incluso se diría que andaban más fácilmente enganchados a estos enormes vehículos que libres.

Pero ahora- cosa extraña- la pesada carreta tiene entre sus varas un caballejo de una delgadez lastimosa, uno de esos rocines de aldeano que él ha visto muchas veces arrastrando grandes carretadas de madera o de heno y que los mujiks desloman a golpes, llegando a pegarles incluso en la boca y en los ojos cuando los pobres animales se esfuerzan en vano por sacar al vehículo de un atolladero. Este espectáculo llenaba de lágrimas sus ojos cuando era niño y lo presenciaba desde la ventana de su casa, de la que su madre se apresuraba a retirarlo.

De pronto se oye gran algazara en la taberna, de donde se ve salir, entre cantos y gritos, un grupo de corpulentos mujiks embriagados, luciendo camisas rojas y azules, con la balalaika en la mano y la casaca colgada descuidadamente en el hombro.

- ¡Subid, subid todos!- grita un hombre todavía joven, de grueso cuello, cara mofletuda y tez de un rojo de zanahoria-. Os llevaré a todos. ¡Subid!

Estas palabras provocan exclamaciones y risas.

- ¿Creéis que podrá con nosotros ese esmirriado rocín?
- ¿Has perdido la cabeza, Mikolka? ¡Enganchar una bestezuela así a semejante carreta!
- ¿No os parece, amigos, que ese caballejo tiene lo menos veinte años?
- ¡Subid! ¡Os llevaré a todos!- vuelve a gritar Mikolka. Y es el primero que sube a la carreta. Coge las riendas y su corpachón se instala en el pescante.

- El caballo bayo -dice a grandes voces- se lo llevó hace poco Mathiev, y esta bestezuela es una verdadera pesadilla para mí. Me gusta pegarle, palabra de honor. No se gana el pienso que se come. ¡Hala, subid! lo haré galopar, os aseguro que lo haré galopar. Empuña el látigo y se dispone, con evidente placer, a fustigar al animalito.

- Ya lo oís: dice que lo hará galopar. ¡Ánimo y arriba!- exclamó una voz burlona entre la multitud.
- ¿Galopar? Hace lo menos diez meses que este animal no ha galopado.
- Por lo menos, os llevará a buena marcha.
- ¡No lo compadezcáis, amigos! ¡Coged cada uno un látigo! ¡Eso, buenos latigazos es lo que necesita esta calamidad! Todos suben a la carreta de Mikolka entre bromas y risas. Ya hay seis arriba, y todavía queda espacio libre. En vista de ello, hacen subir a una campesina de cara rubicunda, con muchos bordados en el vestido y muchas cuentas de colores en el tocado. No cesa de partir y comer avellanas entre risas burlonas.

¡cada uno un látigo!

La muchedumbre que rodea a la carreta ríe también. Y, verdaderamente, ¿cómo no reírse ante la idea de que tan escuálido animal pueda llevar al galope semejante carga? Dos de los jóvenes que están en la carreta se proveen de látigos para ayudar a Mikolka. Se oye el grito de U ¡Arre! y el caballo tira con todas sus fuerzas. Pero no sólo no consigue galopar, sino que apenas logra avanzar al paso. Patalea, gime, encorva el lomo bajo la granizada de latigazos. Las risas redoblan en la carreta y entre la multitud que la ve partir. Mikolka se enfurece y se ensaña en la pobre bestia, obstinado en verla galopar.

- ¡Dejadme subir también a mí, hermanos!- grita un joven, seducido por el alegre espectáculo.
- ¡Sube! ¡Subid!- grita Mikolka-. ¡Nos llevará a todos! Yo le obligaré a fuerza de golpes … ¡Latigazos! ¡Buenos latigazos! La rabia le ciega hasta el punto de que ya ni siquiera sabe con qué pegarle para hacerle más daño.
- Papá, papaíto- exclama Rodia-. ¿Por qué hacen eso? ¿Por qué martirizan a ese pobre caballito?
- Vámonos, vámonos- responde el padre-. Están borrachos … Así se divierten, los muy imbéciles … Vámonos …, no mires … E intenta llevárselo. Pero el niño se desprende de su mano y, fuera de si, corre hacia la carreta. El pobre animal está ya exhausto. Se detiene, jadeante; luego empieza a tirar nuevamente … Está a punto de caer.

- ¡Pegadle hasta matarlo!- ruge Mikolka-. ¡Eso es lo que hay que hacer! ¡Yo os ayudo!
- ¡Tú no eres cristiano: eres un demonio!- grita un viejo entre la multitud. Y otra voz añade:
- ¿Dónde se ha visto enganchar a un animalito así a una carreta como ésa?
- ¡Lo vas a matar!- vocifera un tercero.
- ¡Id al diablo! El animal es mío y puedo hacer con él lo que me dé la gana. ¡Subid, subid todos! ¡He de hacerlo galopar! De súbito, un coro de carcajadas ahoga la voz de Mikolka. El animal, aunque medio muerto por la lluvia de golpes, ha perdido la paciencia y ha empezado a cocear. Hasta el viejo, sin poder contenerse, participa de la alegría general. En verdad, la cosa no es para menos: ¡dar coces un caballo que apenas se sostiene sobre sus patas…! Dos mozos se destacan de la masa de espectadores, empuñan cada uno un látigo y empiezan a golpear al pobre animal, uno por la derecha y otro por la izquierda.

- Pegadle en el hocico, en los ojos, ¡dadle fuerte en los ojos!- vocifera Mikolka.
- ¡Cantemos una canción, camaradas!- dice una voz en la carreta-. El estribillo tenéis que repetirlo todos. Los mujiks entonan una canción grosera acompañados por un tamboril. El estribillo se silba. La campesina sigue partiendo avellanas y riendo con sorna. Rodia se acerca al caballo y se coloca delante de él. Así puede ver cómo le pegan en los ojos …, ¡en los ojos …! Llora. El corazón se le contrae. Ruedan sus lágrimas. Uno de los verdugos le roza la cara con el látigo. Él ni siquiera se da cuenta. Se retuerce las manos, grita, corre hacia el viejo de barba blanca, que sacude la cabeza y parece condenar el espectáculo. Una mujer lo coge de la mano y se lo quiere llevar. Pero él se escapa y vuelve al lado del caballo, que, aunque ha llegado al límite de sus fuerzas, intenta aún cocear.

- ¡El diablo te lleve!-vocifera Mikolka, ciego de ira. Arroja el látigo, se inclina y coge del fondo de la carreta un grueso palo. Sosteniéndolo con las dos manos por un extremo, lo levanta penosamente sobre el lomo de la víctima.

- ¡Lo vas a matar!
- grita uno de los espectadores.
- Seguro que lo mata
- dice otro.
- ¿Acaso no es mío?-ruge Mikolka. Y golpea al animal con todas sus fuerzas. Se oye un ruido seco.
- ¡Sigue! ¡Sigue! ¿Qué esperas? -gritan varias voces entre la multitud. Mikolka vuelve a levantar el palo y descarga un segundo golpe en el lomo de la pobre bestia. El animal se contrae; su cuarto trasero se hunde bajo la violencia del golpe; después da un salto y empieza a tirar con todo el resto de sus fuerzas. Su propósito es huir del martirio, pero por todas partes encuentra los látigos de sus seis verdugos. El palo se levanta de nuevo y cae por tercera vez, luego por cuarta, de un modo regular. Mikolka se enfurece al ver que no ha podido acabar con el caballo de un solo golpe.

- ¡Es duro de pelar! -exclama uno de los espectadores.
- Ya veréis como cae, amigos: ha llegado su última hora – dice otro de los curiosos.
- ¡Coge un hacha!-sugiere un tercero-. ¡Hay que acabar de una vez!
- ¡No decís más que tonterías!-brama Mikolka-. ¡Dejadme pasar! Arroja el palo, se inclina, busca de nuevo en el fondo de la carreta y, cuando se pone derecho, se ve en sus manos una barra de hierro.
- ¡Cuidado!-exclama. Y, con todas sus fuerzas, asesta un tremendo golpe al desdichado animal. El caballo se tambalea, se abate, intenta tirar con un último esfuerzo, pero la barra de hierro vuelve a caer pesadamente sobre su espinazo. El animal se desploma como si le hubieran cortado las cuatro patas de un solo tajo.

- ¡Acabemos con él!-ruge Mikolka como un loco, saltando de la carreta. Varios jóvenes, tan borrachos y congestionados como él, se arman de lo primero que encuentran- látigos, palos, estacas- y se arrojan sobre el caballejo agonizante. Mikolka, de pie junto a la víctima, no cesa de golpearla con la barra. El animalito alarga el cuello, exhala un profundo resoplido y muere.

- ¡Ya está!-dice una voz entre la multitud.- Se había empeñado en no galopar.
- ¡Es mío!-exclama Mikolka con la barra en la mano, enrojecidos los ojos y como lamentándose de no tener otra victima a la que golpear.
- Desde luego, tú no crees en Dios -dicen algunos de los que han presenciado la escena.

El pobre niño está fuera de sí. Lanzando un grito, se abre paso entre la gente y se acerca al caballo muerto. Coge el hocico inmóvil y ensangrentado y lo besa; besa sus labios, sus ojos. Luego da un salto y corre hacia Mikolka blandiendo los puños. En este momento lo encuentra su padre, que lo estaba buscando, y se lo lleva.

- Ven, ven -le dice-. Vámonos a casa.
- Papá, ¿por qué han matado a ese pobre caballito? -gime Rodia. Alteradas por su entrecortada respiración, sus palabras salen como gritos roncos de su contraída garganta.

- Están borrachos -responde el padre-. Así se divierten. Pero vámonos: aquí no tenemos nada que hacer. Rodia le rodea con sus brazos. Siente una opresión horrible en el pecho. Hace un esfuerzo por recobrar la respiración, intenta gritar … Se despierta. Raskolnikof se despertó sudoroso: todo su cuerpo estaba húmedo, empapados sus cabellos. Se levantó horrorizado, jadeante …

- ¡Bendito sea Dios! -exclamó-. No ha sido más que un sueño.”

Fjodor Dostoiewsky: Crimen y castigo, “El Sueño de Raskólnikow.

Mi tierra

“Talimeoat y yo contemplamos largo rato y en silencio los sesenta y cinco kilómetros de colinas cubiertos de bosques que se extendían a lo largo del lago Kami (lago Fagnano), envueltos en los tintes del magnifico crepúsculo. Yo sabia que él buscaba en la distancia cualquier señal de humo de los campamentos de amigos o enemigos. Luego se sentó a mi lado y olvidó su vigilancia y hasta mi propia presencia. Yo, al sentir el frío de la tarde, estaba a punto de proponerle que nos pusiéramos en marcha, cuando exhaló un profundo suspiro y dijo para sí, en voz queda, y con el acento que sólo un ona puede dar a sus expresiones : ‘Yak haruin ! (¡Mi tierra!)’.”

Lucas Bridges: El último confín de la Tierra. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 2000

Patagonia, atardecer

niña selk'nam

“Los Onas no tenían jefes hereditarios no electivos, pero los hombres que sobresalían por su habilidad, casi siempre se convertían de hecho en dirigentes. Sin embargo, uno podía ser el jefe de hoy y otro mañana, pues se lo cambiaba según la empresa a cometer y se designaba al mas vehemente partidario de cada una. La categoría social entre ellos fué bien definida, años después por el jovial Kankoat.
Un hombre de ciencia nos visitó una vez en esa región, y en contestación a las preguntas que me hacia le dije que los onas no tenían jefes, según nuestra aceptación de la palabra. Viendo que el no me creía, llamé a Kankoat, que entonces hablaba bastante bien español. En contestación a la pregunta que le hizo el visitante, Kankoat demasiado amable para contestar con una negativa, dijo: ‘Sí, señor, los onas tenemos jefes: Todos los hombres son capitanes y todas la mujeres son marineras.’”

Lucas Bridges: El último confín de la Tierra. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 2000

mujeres selk'nam

Oda al alambre de púa

Pablo Neruda

En mi país
alambre, alambre…

Tú recorres
el largo
hilo de Chile,
pájaros,
soledades,
y a lo largo,
a lo ancho,
extensiones baldías,
alambre,
alambre…

En otros sitios
del planeta
los
cereales
desbordan,
trémulas olas
hace el viento
sobre el trigo.

En otras
tierras
muge
nutricia y poderosa
en las praderas
la ganadería;
aquí,
montes desiertos,
latitudes,
no hay hombres,
no hay caballos,
sólo cercados,
púas,
y la tierra
vacía.

En otras partes
cunden
los repollos,
los quesos,
se multiplica
el pan,
el humo
asoma
su penacho
en los techos
como el tocado
de la codorniz,
aldeas
que ocultan,
como la gallina
sus huevos,
un nido de tractores:
la esperanza.

Aquí
tierras
y tierras,
tierras enmudecidas,
tierras ciegas,
tierras sin corazòn,
tierras sin surco.

En otras partes pan,
arroz, manzanas…

En Chile alambre, alambre…

Oda al alambre de púa “Odas Elementales”. Pablo Neruda

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En Chile